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Por la antivictimización

Publicado por ricduro
29 October 2008

En Filosofar.es el paradigma es la duda…

El 24 de octubre pasado recibió el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Sin embargo Tzvetan Todorov (Sofía, 1939) no se considera un filósofo ni tampoco un lingüista, aunque sus reflexiones sobre la historia de la filosofía y su aplicación al contexto sociopolítico actual o sobre la teoría literaria y determinados autores le han convertido en uno de los grandes intelectuales europeos. Premiado y con nuevo libro, Todorov suma reflexión y muestra su “modelo de compromiso” como intelectual. (1)

Tzvetan Todorov

El hombre desplazado
Por Tzvetan Todorov
Aguilar (2)

Lejos de la asepsia y la especialización que caracterizan muchas veces el mundo académico, el ensayista francobúlgaro Tzvetan Todorov (1932) reivindica el papel del intelectual público. El intelectual sería aquel que, equidistante del político y del investigador, “se siente comprometido con la noción de bienestar público, con los valores de la sociedad en la que vive, y que participa en el debate sobre esos mismos valores”. En El hombre desplazado, Todorov, autor de textos canónicos de la teoría literaria y la historia de la cultura, asume este compromiso y sienta posición sobre las grandes cuestiones sociales y políticas de su época.

El libro, publicado originariamente en Francia en 1996, pasa revista a una serie de temas públicos que se entrelazan con su experiencia personal: la situación del individuo bajo el régimen totalitario comunista, los campos de concentración, la memoria histórica en la restauración de la vida democrática, el racismo y el rol de los intelectuales a ambos lados del Atlántico. El libro es, por tanto, menos una autobiografía intelectual que una suerte de testamento filosófico. La primera parte, que corresponde a la infancia y juventud del autor en la Bulgaria comunista, está dedicada a la descripción de la situación del individuo bajo el totalitarismo. Todorov no cede ni por un instante a la Ostalgie: el régimen comunista es asimilado sin más al nazismo. Aunque el enfoque teórico para analizar el totalitarismo no sea novedoso, su descripción de la vida bajo el estalinismo es vívida. Son muy valiosas también (y aplicables a la Argentina) las reflexiones sobre las relaciones entre justicia y memoria. A pesar de su acérrima oposición al régimen comunista, Todorov sostiene la imposibilidad de una completa reparación moral, y critica la excesiva victimización de los antiguos perseguidos: el duelo, nos recuerda, también significa no dejar “que el pasado se confunda con el presente y lo determine”.

El hombre desplazado

En el resto del volumen, correspondiente a su vida en Francia y a su experiencia como profesor visitante en universidades estadounidenses, Todorov se ocupa de los problemas de la sociedad actual. Previsiblemente, el autor es implacable con los intelectuales occidentales que apoyaron los regímenes comunistas de Europa oriental. El capítulo sobre la censura alerta además con certero realismo sobre la necesaria responsabilidad de los artistas e intelectuales en sus expresiones frente a la sociedad; poder “decirlo todo” significa, paradójicamente, aceptar la falta de influencia social del propio discurso.

Muy sugestivas son asimismo las observaciones sobre la generalizada “victimización” en la sociedad contemporánea: los reclamos de diversos individuos y grupos sociales por situarse como víctimas y obtener los beneficios de tal posición. Puede cuestionarse sin embargo que Todorov adhiera a la ya obsoleta interpretación de la obra de Nietzsche como una glorificación de la fuerza frente a la razón, cuando fue el pensador alemán quien mejor diagnosticó y criticó este inquietante fenómeno. De todos modos, más allá de posibles objeciones, lo más interesante de El hombre desplazado es el cruce entre argumentación y biografía personal. Frente a la fácil afirmación del multiculturalismo, Todorov nos muestra la dificultad de la “acumulación ilimitada de préstamos culturales” y propone el bi o triculturalismo, cada vez más extendido en el mundo, como alternativa tanto al falso universalismo de los valores occidentales como a la reivindicación particularista. Es precisamente este punto de vista personal el que hace que sus reflexiones conlleven siempre una fuerte carga de sentido común y respeto por las dificultades propias de la vida democrática.

Pablo Ambrogi

(1) http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008102200_46_688065__Sociedad-y-Cultura-Todorov-otro-humanismo

(2) http://adncultura.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1057093&origen=acumulado&acumulado_id=6733

Tags: Crítica, Debates, Libros

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