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Nietzsche ¿qué Nietzsche? 7

Publicado por ricduro
26 November 2008

En Filosofar.es el paradigma es la duda…

Quinto subtítulo de este trabajo y la continuidad de la tarea de la hermana del filósofo por Baumler y Rosenberg: la distorsión continuada.
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Reivindicando a Nietzsche
Aproximación entre las ideas de Marx y Nietzsche

5) SUPUESTOS POLÍTICOS
Fue Alfred Baumler quien el año 1931, descubriendo la filosofía de Nietzsche concluye desde allí interpretaciones que sirvieran de fundamento teórico a la doctrina nazi. Las dificultades que representaban los innumerables juicios antialemanes del filósofo fueron eliminados de una plumada bajo el fundamento que:
“Nietzsche lucha contra el Reich, no porque sea alemán, sino porque es alemán y cristiano. Piensa en una forma más audaz y ambiciosa de ser alemán: Alemania debe volver a dominar Europa”.
Así, por voluntad de Baumler, Nietzsche ya no pertenecerá más al Occidente, pasando a ser el Sigfrido del Norte Germánico, el espíritu nórdico, y pertenecerá al espíritu de la Gran Guerra: “La creadora de una Europa que sea algo más que una colonia romana, sólo puede ser la Alemania Nórdica, la Alemania de Holderlin y Nietzsche”
A su vez, Alfred Rosenberg, a cargo de la educación e instrucción intelectual del partido nazi, sin encontrarse del todo convencido de los ajustes de las ideas del filósofo para adaptarlas a los propósitos del espíritu alemán que preconizada el nazismo, no escatimará reparos para eclipsar sutilmente el pensamiento de Nietzsche en su libro “El mito del siglo XX”, mencionándolo con marcada hostilidad: “Bajo la bandera de Nietzsche se alinean los rojos estandartes y los predicadores nómadas del marxismo. En su nombre tuvo lugar la contaminación de razas, con la intervención de todos los sirios y negros”.

FN. La potencia de un hombre se mide por la cantidad de humor que es capaz de utilizar.

FN. La potencia de un hombre...

No obstante a pesar de sus dudas y aprehensiones, pudieron más las necesidades políticas e ideológicas del régimen, terminando por acomodar la ideología nazi de modo que esta apareciera impregnada de una atmósfera nietzscheana.
No obstante para ajustar las ideas del filósofo a los requerimientos del nazismo, necesariamente tuvo que haber una gran dosis de ignorancia respecto del real significado que había tras el trasfondo de las ideas del filósofo, lo que queda al descubierto en el momento de revelarse los verdaderos entretelones que originaron tan burda trama. En efecto, Carl August Emge –quien había sido director del Archivo Nietzsche- tempranamente pone al descubierto la impostura nazi al confesar que ni Hitler ni Rosenberg jamás nunca se les había ocurrido formularle la más mínima pregunta sobre Nietzsche, expresando al respecto un lapidario juicio: “Estos frutos tan ridículos no son los frutos por los que se puede conocer a Nietzsche”. Y no deja de tener razón, si se considera que Hitler en su libro (Mi lucha”), no menciona ninguna sola vez a Nietzsche. Es más, todo hace presumir que Hitler jamás leyó la obra de Nietzsche, sirviéndose sólo de palabras sueltas en sus discursos según le recomendaran sus asesores de propaganda.
A Benito Mussolini también le cabe cierto grado de responsabilidad en lo que dice relación a los supuestos de que fue objeto el pensamiento del filósofo, al confesar, una y otra vez, que sus ideas fueron influenciadas por las ideas de éste. Y quizás tenga cierto grado de razón, porque en honor a la verdad, y a diferencia de Hitler, Mussolini si conoció el pensamiento y obra de Nietzsche. Que las haya mal utilizado para su nefasta causa, ese es un cuento aparte en la que no me voy a detener en esta nota. En efecto, Mussolini se encuentra con la obra del filósofo el año 1908, en Suiza, en el periodo de su exilio. Sintiéndose incomodado en la estructura del partido socialista, demasiado burocratizado y poco abierto para pensar, ve en la obra de Nietzsche la posibilidad de desesquematizar su pensamiento. Lo atraía, entre otros, el poderoso lenguaje y simbolismo cuando en “Así hablaba Zaratustra”, el filósofo hace referencia a un “Superhombre”, un hombre que es capaz de pasar por encima de las instituciones para lograr sus fines. Mussolini ve en Nietzsche un pensamiento liberador que se aviene muy bien con su carácter, por su resistencia a los planteos esquemáticos y puramente intelectualistas que se encontraban en boga. Mussolini concuerda con Nietzsche que la figura del Superhombre fuerte, libre y crítico, transformador de un mundo lleno de tediosa inmovilidad, es lo que permite hacer de la política contingente y corrupta un acto de la Gran política:
“No se sorprendan si de cuando en cuando introduzco intersticios literarios en el tratamiento tan árido de esta materia para aligerarles el deber como escuchas, pues como yo, como discípulo de Federico Nietzsche, polaco germánico, he aprendido de él que las cosas difíciles es necesario proceder con paso cauto pero ligero” (Discurso en la cámara de diputados, 1934).
En este mismo sentido, evocado episodios de la Primera Guerra Mundial, llegará a concluir la siguiente reflexión: “… entonces elegí el mar Mediterráneo y a Nietzsche como mi gran aliado”….para rubricar, más adelante, “Alemania a regalado al mundo a los dos más grandes espíritus del siglo: Goethe y Nietzsche”. Incluso, es tal su entusiasmo por Nietzsche, que llegó a elaborar un escrito dedicado al pensamiento del filósofo, bajo el título “La filosofía de la fuerza”
Hitler, en cambio, a diferencia de Mussolini, desconocía el pensamiento filosófico de Nietzsche eludiendo referirse a él, a menos que fuera para valerse de ciertas frases sueltas que, tomadas fuera de contexto, pudieran ser usadas para propósitos de la ideología nazi. Por las investigaciones hasta ahora conocidas, todo parece indicar que Hitler no conoció la obra de Nietzsche e, incluso, que ni siquiera leyó una palabra de sus libros.
Por fortuna, una vez derrotado el régimen nazi, el armado de este gran fraude se viene estrepitosamente abajo. Y no podía ser de otro modo, del momento que sabemos que Nietzsche fue enemigo declarado de los Estados (de todos los Estados) y de los modernos movimientos de masas; paradójicamente el nazismo hizo del Estado nacionalsocialista su máximo fetiche, y de los movimientos de masas el centro de su fuerza.
…

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